《河南日報》2020年9月15日08版

弘揚大別山精神 助力新時代中原更加出彩

2019年9月18日習(xí)近平總書記在河南視察時指出,，鄂豫皖蘇區(qū)根據(jù)地是我們黨的重要建黨基地,，焦裕祿精神、紅旗渠精神,、大別山精神等都是我們黨的寶貴精神財富,。偉大的精神滋養(yǎng)偉大的時代，加強對大別山精神的研究,，對于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,、譜寫新時代中原更加出彩的絢麗篇章具有重要意義。鄭州大學(xué)大別山精神研究中心組織專家學(xué)者,，圍繞大別山精神的歷史地位,、基本特質(zhì)、時代價值和傳承路徑進行多角度詮釋和詳細解讀,，為我們深入理解大別山精神的核心價值意蘊,，大力弘揚大別山精神提供了有益參考。

大別山精神的歷史地位

巴杰

大別山地處河南,、湖北,、安徽三省交界處。大別山精神是指1921年中國共產(chǎn)黨誕生至新中國成立這一特定歷史時期內(nèi),，在大別山這一特定區(qū)域,，由大別山地區(qū)的共產(chǎn)黨人和人民群眾在長期的革命斗爭過程中，用鮮血和生命凝結(jié)成的以為共產(chǎn)主義奮斗為價值取向的革命信念,、革命意志,、革命意識、革命品質(zhì)和革命行動的總和,。在大別山精神引領(lǐng)下,，大別山軍民在傳播馬克思主義、發(fā)展黨組織,、創(chuàng)建革命根據(jù)地,、培養(yǎng)新型人民軍隊等方面作出了突出貢獻。

大別山區(qū)是馬克思主義傳播最早的地區(qū)之一。1920年，董必武創(chuàng)辦私立武漢中學(xué),，黃安、麻城,、羅田籍學(xué)生開始了解并回鄉(xiāng)傳播馬克思主義，向大別山區(qū)群眾推薦革命書刊，培養(yǎng),、吸收進步青年參加黨團組織,。戴克敏得到宣傳馬克思主義的革命著作后，愛不釋手,，如饑似渴地閱讀,；輟學(xué)在家的曹學(xué)凱、小學(xué)教師徐朋人,，閱讀《向?qū)А返冗M步報刊后走向革命道路,。這些本土馬克思主義者與大別山民眾有著天然的階級感情，用充滿鄉(xiāng)情的語言將馬克思主義通俗化,、本土化,，使馬克思主義在大別山區(qū)迅速傳播,，凝聚一大批革命群眾,，為大別山區(qū)黨團組織發(fā)展奠定了深厚思想與群眾基礎(chǔ)。

大別山區(qū)是黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運動的重要發(fā)源地,。開展工農(nóng)運動是中國共產(chǎn)黨成立初期的中心任務(wù),，安徽省壽縣積極建立農(nóng)會、婦會等群眾團體,，選送優(yōu)秀青年赴蘇聯(lián),、廣州農(nóng)民運動講習(xí)所、黃埔軍校學(xué)習(xí),。與壽縣黨小組活動同步,，共產(chǎn)黨員詹谷堂在河南省固始縣志成小學(xué)組建黨支部，后與袁漢銘一起建立中共筆架山農(nóng)校支部,，在河南商城,、安徽金寨等地區(qū)從事建黨和農(nóng)運工作，曾組織100余名進步師生到丁家埠,、李家集,、湯家匯等地進行反帝反封建宣傳，商南各地農(nóng)民運動逐漸由隱蔽走向半公開,，農(nóng)民協(xié)會紛紛建立,。1927年3月，詹谷堂,、王鳳池,、曾靜華等共產(chǎn)黨員召集各鄉(xiāng)農(nóng)民協(xié)會游行示威，組建南溪區(qū)農(nóng)民協(xié)會,，廣泛發(fā)動當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾參加革命,。

以大別山為中心的鄂豫皖根據(jù)地，在中國革命史上具有重要的地位。大革命失敗后,，中共河南省委及時調(diào)整斗爭策略,，由“迎馮反奉”轉(zhuǎn)為“反馮反奉”，在八七會議召開之前,，提出“選擇幾處根據(jù)地,，奪取武裝進行暴動”的主張，反映了對中國革命規(guī)律的正確認識,。八七會議后,，黨組織在大別山區(qū)先后發(fā)動黃麻起義、商南起義,、六霍起義,，分別建立鄂豫邊、豫東南,、皖西根據(jù)地,，起義武裝組建成立中國工農(nóng)紅軍第11軍第31師、32師,、33師,。1930年春，黨中央決定將三塊根據(jù)地合并成為鄂豫皖根據(jù)地,，在箭廠河成立中共鄂豫皖特委,，在河南光山縣南部王灣成立鄂豫皖邊特區(qū)工農(nóng)民主政府，把3個師的紅軍在集中組織,、統(tǒng)一指揮原則下聯(lián)合起來編成第一軍,。在廣大軍民團結(jié)奮戰(zhàn)下，鄂豫皖革命根據(jù)地黨政建設(shè),、農(nóng)工商業(yè),、財政金融、軍事建制,、文化教育,、醫(yī)療衛(wèi)生等項事業(yè)得到全面發(fā)展，展現(xiàn)出一片繁榮景象,。全盛時期擁有20余縣約350萬人口,，主力紅軍4.5萬余人，地方武裝,、民兵20余萬人,，是僅次于中央蘇區(qū)的全國第二大蘇區(qū)。

鄂豫皖根據(jù)地誕生的中國工農(nóng)紅軍第四方面軍,，是民主革命時期中共武裝的重要組成部分,。紅四方面軍成立后,，先后發(fā)動了黃安、商潢,、潢光,、蘇家埠等四大戰(zhàn)役并取得巨大勝利，使根據(jù)地達到極盛局面,，在戰(zhàn)斗中形成了智勇堅定,、排難創(chuàng)新、團結(jié)奮斗,、不勝不休的戰(zhàn)斗理念,，“勇、猛,、準,、狠”的戰(zhàn)斗作風(fēng)與不怕犧牲、吃苦耐勞的戰(zhàn)斗精神,。鄂豫皖根據(jù)地誕生的紅25軍是最先到達陜北的長征先鋒,，是唯一一支在長征途中創(chuàng)建了根據(jù)地、發(fā)展了地方武裝并實現(xiàn)軍隊增員的紅軍隊伍,，為長征勝利作出了歷史性貢獻,，毛澤東多次稱贊紅25軍主要領(lǐng)導(dǎo)人徐海東是“對中國革命有大功”的人,。

鄂豫皖主力紅軍轉(zhuǎn)移后,，留守武裝重建紅28軍，運用靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),，在極其艱苦的條件下創(chuàng)造性建立主力紅軍,、地方武裝、便衣隊三結(jié)合的武裝力量體制,，以不足2000人的兵力牽制大量國民黨軍隊與民團武裝,，使革命紅旗在大別山上高高飄揚，毛澤東稱贊紅28軍“很不容易,、很有成績,、很了不起”?？箲?zhàn)全面爆發(fā)后,，紅28軍改編為新四軍第4支隊，是新四軍實力最強勁的一個支隊,，足以說明鄂豫皖根據(jù)地黨政軍民對中國革命的偉大歷史貢獻,。

解放戰(zhàn)爭時期，大別山區(qū)是中共戰(zhàn)略部署的重要區(qū)域,。毛澤東和中央軍委曾設(shè)想山東野戰(zhàn)軍葉飛,、賴傳珠縱隊調(diào)至南線向大別山發(fā)展,，皮定均旅由淮南經(jīng)原路回大別山、李先念組織一個支隊隨蘇魯部隊出大別山,。國民黨軍的重點進攻,，使山東解放區(qū)面臨極大壓力，中央軍委轉(zhuǎn)而決定劉伯承,、鄧小平率晉冀魯豫野戰(zhàn)軍經(jīng)營中原,，以減輕山東戰(zhàn)場壓力，同時協(xié)助陜北打開局面,。1947年6月30日,，劉鄧大軍強渡黃河，由魯西向大別山挺近,，揭開了解放戰(zhàn)爭戰(zhàn)略反攻的序幕,，中原地區(qū)由國民黨軍進攻解放區(qū)的重要后方變成了人民解放軍奪取全國勝利的前進基地，為淮海戰(zhàn)役合圍,、大規(guī)模殲滅國民黨軍占據(jù)了核心攻擊位置,，解放戰(zhàn)爭格局發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，正如毛澤東說的那樣:“這是一個歷史的轉(zhuǎn)折點,。這是蔣介石的20年反革命統(tǒng)治由發(fā)展到消滅的轉(zhuǎn)折點,。”無后方依托,，長驅(qū)直入插入國民黨軍戰(zhàn)略縱深腹地大別山是一個風(fēng)險極大的決定,，在大別山站穩(wěn)扎根需要付出極大代價，這也是大別山精神“勇挑重擔(dān),，顧全大局”的鮮活體現(xiàn),。

大別山區(qū)軍民在革命實踐中用鮮血和生命孕育的大別山精神，是中國共產(chǎn)黨革命精神譜系的重要組成部分,，28年紅旗不倒是其歷史地位的簡明概括,。大別山精神同井岡山精神、長征精神,、延安精神,、西柏坡精神等革命精神一樣，是中華民族偉大復(fù)興的強大精神動力,。（作者系鄭州大學(xué)大別山精神研究中心研究員）

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大別山精神的四個特質(zhì)

陳杰

大別山區(qū)人民群眾在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,，孕育了極具地域特色而又能充分體現(xiàn)共產(chǎn)黨人戰(zhàn)斗品質(zhì)的“大別山精神”。從大別山地區(qū)軍民的革命斗爭中,，可以凝練出理想性,、奉獻性、人民性和忠誠性等四個特質(zhì),。新時代深入學(xué)習(xí)和弘揚大別山精神的根本特質(zhì),，對于筑牢黨的初心與使命,，早日實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有重要的時代意義,。

大別山精神堅定的理想性,。中國共產(chǎn)黨人向大別山地區(qū)開明知識分子和民眾傳輸共產(chǎn)主義革命理想，從中發(fā)展黨員干部,，使他們樹立為共產(chǎn)主義奮斗終生的理想信念,。原籍河南省商城縣的詹谷堂是商南起義的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，起義成功后,，他不幸于1929年8月6日被捕,。為了摸清商城共產(chǎn)黨組織的情況，當(dāng)?shù)孛駡F以皮鞭抽,、烈火烤,、紅鐵烙、辣水灌,、鐵釘釘?shù)仁侄?，對詹谷堂進行威逼利誘，然而詹谷堂始終守口如瓶,，他痛斥敵人道：“共產(chǎn)黨比天上的星星還多,，分布在全中國、全世界,。你們能殺我詹谷堂,，但滅不了共產(chǎn)黨！”最終詹谷堂于8月24日被敵人殺害,，他犧牲前咬破手指,，用鮮血在監(jiān)獄墻壁上寫下5個字：“共產(chǎn)黨萬歲,！”表現(xiàn)出堅定的共產(chǎn)主義理想信念,。

在革命戰(zhàn)爭年代，大別山地區(qū)還有千千萬萬像詹谷堂一樣的革命烈士,，面對死亡威脅,，他們堅守共產(chǎn)主義理想信念毫不動搖，甚至甘愿付出生命的代價,。習(xí)近平總書記指出,，“堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求,，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本,。”深入學(xué)習(xí)和弘揚大別山精神的理想性這一特質(zhì),，對于堅定中國共產(chǎn)黨人的理想信念,，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而不懈奮斗,，具有重要激勵和啟示意義。

大別山精神無私的奉獻性,。中國共產(chǎn)黨成立后,，革命的火種逐漸在大別山地區(qū)播撒開來，一批地方開明知識分子在共產(chǎn)黨人的影響下接受革命思想,，紛紛加入黨組織,，成為農(nóng)民運動的領(lǐng)導(dǎo)骨干，全身心投入當(dāng)?shù)馗锩聵I(yè),。吳煥先出生于河南省新縣箭廠河鄉(xiāng)一個富裕農(nóng)民家庭,，早年接受過高等教育，受革命思想影響,，他接受了馬克思主義,，并于1926年加入中國共產(chǎn)黨。北伐軍占領(lǐng)武漢后,，大別山地區(qū)的農(nóng)民運動風(fēng)起云涌,，為了發(fā)動貧苦群眾參加農(nóng)民運動，吳煥先帶頭散盡家產(chǎn),。他把幾家佃戶債戶找到家里,，跟他們說：“從今以后，你們誰租我家的田地就歸誰所有,，實行耕者有其田,，按共產(chǎn)黨的主張辦事；你們誰借我家的租子,、債款,，再也不用交還，連本帶利統(tǒng)統(tǒng)勾銷,！”說著,，他把十來張契約和借據(jù)一把火燒了個干凈。吳煥先的行為實質(zhì)上是將自己的家產(chǎn)奉獻給了中國共產(chǎn)黨的革命事業(yè),，不僅宣傳了共產(chǎn)黨的土地政策,，而且消除了自己與貧苦農(nóng)民之間的隔閡，贏得了群眾的信任,，表現(xiàn)出一種顧全大局,，舍小家成就大家的慷慨風(fēng)度。

無論是個人還是集體,，大別山地區(qū)黨員干部始終胸懷中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命大局,，以奉獻性作為發(fā)動群眾和領(lǐng)導(dǎo)軍民進行斗爭的基本準則。這種奉獻意識尤其值得當(dāng)今黨員干部學(xué)習(xí)和弘揚,，是新時代凝聚黨心民心的寶貴財富,，有利于激發(fā)共產(chǎn)黨人的奉獻精神,，不斷為新時代中國特色社會主義事業(yè)貢獻智慧和力量。

大別山精神廣泛的人民性,。在新民主主義革命時期,，大別山地區(qū)之所以能夠在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅持“28年紅旗不倒”，當(dāng)?shù)孛癖姷姆e極參與和支援是至關(guān)重要的因素,。人民群眾的廣泛參與尤其體現(xiàn)在大規(guī)模戰(zhàn)役中,，1931年11月10日，紅四方面軍發(fā)起黃安戰(zhàn)役,，歷時43天,，在地方蘇維埃政府和人民群眾的配合下，掀起了參軍擁軍的熱潮,。黃麻地區(qū)男女老少齊動員,，支援紅軍，支援前線,，男的運糧草,，抬擔(dān)架；婦女燒水煮飯,，救護傷員,；農(nóng)民自衛(wèi)隊看管壞人，押送俘虜,；兒童團站崗放哨,，宣傳鼓動。整個戰(zhàn)役期間有7460多位青年參加紅軍,，人民群眾在生活困苦的情況下,，籌集支援軍糧4萬余石，現(xiàn)金11萬元,，鞋襪4萬多雙,。黃安戰(zhàn)役的勝利可以說是人民戰(zhàn)爭的勝利，是新民主主義革命時期大別山地區(qū)武裝斗爭的典型戰(zhàn)例,，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下軍民團結(jié)一致,，共同對敵的真實寫照。

人民群眾是中國共產(chǎn)黨力量的源泉,，無論在何種年代，共產(chǎn)黨人都不能忽略人民群眾的重要性,，也不能忘記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,。黨的主張和人民的愿望從來都是一致的、統(tǒng)一的,，堅持人民性,，就是要把實現(xiàn)好,、維護好、發(fā)展好廣大人民的根本利益作為出發(fā)點和落腳點,，堅持以民為本,、以人為本。大別山精神的人民性這一特質(zhì)能夠激勵廣大共產(chǎn)黨人始終堅持以人民為中心,，一切為了人民,，一切依靠人民，努力踐行為人民謀幸福,、為民族謀復(fù)興這一新時代的初心和使命,。

大別山精神絕對的忠誠性。中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級政黨,，具有高度的組織性和紀律性,。抗日戰(zhàn)爭勝利后,，大別山區(qū)由于靠近國民黨統(tǒng)治的中心城市南京和武漢,，在重慶談判期間，國民黨秘密調(diào)集30余萬軍隊將中原軍區(qū)部隊重重包圍,，企圖一舉殲滅,，大別山地區(qū)處于國共雙方軍隊交鋒的前沿。為了確保主力部隊安全突圍,，中原軍區(qū)黨委命令皮定均率領(lǐng)一個旅作為掩護,，該旅用盡一切辦法迷惑敵人，使敵人無法準確判斷軍區(qū)主力突圍方向,。皮定均以對黨的絕對忠誠,，頂住巨大壓力，巧妙利用地形地勢,，在大別山地區(qū)東征西突,，出敵不意，歷經(jīng)大小戰(zhàn)斗23次,，以少量部隊拖住數(shù)倍于己的國民黨軍隊,，成功完成了掩護任務(wù)，保存了人民軍隊的有生力量,。

忠誠是中國共產(chǎn)黨由小到大,、由弱到強，在戰(zhàn)爭年代領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得一個又一個勝利的根本保證,。步入中國特色社會主義新時代,，共產(chǎn)黨人的忠誠性被置于更加突出的位置，習(xí)近平總書記強調(diào)：“我們共產(chǎn)黨人的根本，就是對馬克思主義的信仰,，對共產(chǎn)主義和社會主義的信念,，對黨和人民的忠誠。立根固本,，就是要堅定這份信仰,、堅定這份信念、堅定這份忠誠,?！睉{借著共產(chǎn)黨人對黨和人民的絕對忠誠，新時代共產(chǎn)黨人的初心和使命就不會動搖,，我們的共產(chǎn)主義事業(yè)就能穩(wěn)步前進,。（作者系鄭州大學(xué)大別山精神研究中心研究員）

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大別山精神的時代價值

任中義

中國共產(chǎn)黨誕生以后，大別山軍民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,，堅定馬克思主義信仰,，堅定共產(chǎn)主義遠大理想，以百折不撓,、不勝不休的勇氣開展斗爭,，創(chuàng)造了“28年紅旗不倒”、火種不滅的歷史奇跡,，體現(xiàn)了大別山區(qū)人民堅守信念,、胸懷全局、團結(jié)一心,、勇當(dāng)前鋒的大無畏革命精神,。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，學(xué)習(xí)弘揚大別山精神,，煥發(fā)出新的時代光芒,，具有重大時代價值。

弘揚大別山精神,，做信念堅定,、執(zhí)政為民的捍衛(wèi)者。在大別山的長期斗爭中,，黨堅持一切為了人民,，緊緊依靠人民，積極貫徹群眾路線,，開展了卓有成效的群眾工作,，贏得了大別山人民的衷心擁護。大別山區(qū)英雄兒女以舍生忘死,、前赴后繼的壯舉體現(xiàn)了對黨,、對人民忠誠的執(zhí)著追求。大別山人民革命斗爭的歷史充分證明：只要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,，緊緊依靠和發(fā)動廣大人民群眾,，敢于斗爭、不怕犧牲,，革命就一定能夠成功,，理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。重溫大別山人民革命斗爭史,，高揚大別山精神旗幟,，有助于廣大黨員干部進一步用馬克思主義武裝頭腦，增強共產(chǎn)主義信念,，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨,。在全面建成小康社會的攻堅期，我們唯有堅定信仰,、信念和信心,，保持一往無前的奮斗姿態(tài)，才能在實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標中,，克服許多難以預(yù)料的困難和考驗,。學(xué)習(xí)弘揚大別山精神，要求廣大黨員干部補足精神之“鈣”,，堅定理想信念,，始終保持初心不改、初衷不忘,，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗,。

弘揚大別山精神，做干事創(chuàng)業(yè),、勇當(dāng)先鋒的開拓者,。大別山根據(jù)地不僅是我黨創(chuàng)建的全國最早的根據(jù)地之一，而且在中國革命重要的關(guān)頭,，大別山革命軍民始終敢打敢拼,、沖鋒在前，發(fā)揮著重要而特殊的作用,。實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,，推動經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展，任務(wù)重,、難度大,。面對發(fā)展進程中的一個個“婁山關(guān)”“臘子口”，迫切需要勇于擔(dān)當(dāng),、攻堅克難,、埋頭苦干的一大批各行各業(yè)的干部和群眾。弘揚大別山精神，就是要向先烈們對標看齊,，以最強的責(zé)任,、最大的擔(dān)當(dāng)肩負起新時代所賦予的光榮使命和責(zé)任。面對改革發(fā)展中的一個個困難,，我們要以“等不起”的緊迫感,、“慢不得”的危機感和“爭一流”的使命感，以知難而進,、迎難而上的拼勁,，敢于涉險灘、渡難關(guān),、創(chuàng)奇跡,。尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要在大事難事面前勇挑重擔(dān),，在急難險重面前挺身而出,，敢于擔(dān)當(dāng)、勇挑重擔(dān),，以只爭朝夕,、不負韶華的精氣神，努力去工作,、去戰(zhàn)斗,、去奉獻，力爭創(chuàng)造出一流業(yè)績,。

弘揚大別山精神,，做革命傳統(tǒng)、社會新風(fēng)的踐行者,。在20多年的革命斗爭中,，大別山的人民群眾為革命軍隊送糧送衣、送醫(yī)送藥,、抬送傷員,、傳遞情報，積極把自己的家人送去參加紅軍,、新四軍,、解放軍，為革命的勝利作出了重要貢獻,。加強革命歷史和紅色文化教育是中國特色社會主義思想道德建設(shè)的根本要求,。隨著全球化的深入發(fā)展，思想文化領(lǐng)域斗爭日益加劇和復(fù)雜化,，少數(shù)人非馬克思主義的思想意識有所滋長,，存在享樂主義,、拜金主義、極端個人主義現(xiàn)象,。大別山革命旗幟是許許多多革命先烈用鮮血和生命高舉起來的,，大別山人民革命斗爭史是一部浴血奮斗史，本身就是一部感人至深的教科書,。利用大別山革命斗爭史這部獨特的教科書進行革命傳統(tǒng)教育,，有利于提高廣大公民思想道德境界,，有助于廣大青少年樹立正確的世界觀,、人生觀、價值觀,。革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起,。弘揚大別山精神，要組織編寫大別山少兒思想政治教育讀本,，組織大別山革命事跡宣講團進行宣講,，組織觀看以大別山精神為題材的歌劇、話劇,、電影等,，用大別山精神鼓舞人、激勵人,。學(xué)習(xí)弘揚大別山精神,，要用大別山地區(qū)一個個感人至深的英雄故事、革命事跡教育人,、感化人,，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感,，形成良好的社會風(fēng)尚,。

弘揚大別山精神，做胸懷全局,、敢于犧牲的奉獻者,。為了革命的需要和全局的利益，大別山區(qū)的軍民總是從全局出發(fā),，在革命的緊要關(guān)頭,，用自己的犧牲為全局的勝利創(chuàng)造條件。從“破家革命,，赤膽忠心”的吳煥先,，到“革命何須怕斷頭”的楊超，再到“生是革命人,，死是革命鬼”的秦紹勤,，他們都表現(xiàn)出了天下興亡,、匹夫有責(zé)，胸懷全局,、敢于犧牲的精神,。新時代新征程中，弘揚大別山精神,，就要增強看齊意識,，始終做政治上的明白人、行動上的帶頭人,，自覺把思想和行動統(tǒng)一到黨中央部署要求上來,，凝神聚力，奪取脫貧攻堅和全面建成小康社會新勝利,。弘揚大別山精神,，就要自覺用全局觀念、大局意識謀劃工作,。大別山革命老區(qū)大多是地處偏遠的農(nóng)村地區(qū),，交通閉塞，信息滯后,，經(jīng)濟文化發(fā)展水平相對較低,；另一方面，老區(qū)生態(tài)環(huán)境良好,，物產(chǎn)資源豐富,，民風(fēng)樸實，紅色基因優(yōu)異,。要統(tǒng)籌鄂豫皖紅色區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展,，統(tǒng)籌城市和農(nóng)村、工業(yè)和農(nóng)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展,，樹立并切實貫徹新發(fā)展理念,。要加大老區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施投入，發(fā)展特色旅游業(yè),、特色農(nóng)業(yè)和紅色文化產(chǎn)業(yè),，以大別山革命遺跡、遺址和革命博物館為抓手,，用紅色文化精神洗禮人,、教育人、鼓舞人,。 （作者系鄭州大學(xué)大別山精神研究中心研究員）

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傳承和弘揚大別山精神的實踐路徑

王琛

黨的十八大以來,，習(xí)近平總書記一直在用腳步丈量信仰高地。上海一大會址,、嘉興南湖,、江西井岡山,、福建古田、貴州遵義,、陜西延安,、安徽金寨、甘肅高臺,、河南新縣等紅色文化資源集中的地方,，處處銘刻著習(xí)近平總書記的紅色足跡。習(xí)近平總書記在不同場合多次號召我們傳承革命精神,，“讓信仰之火熊熊不息,，讓紅色基因融入血脈，讓紅色精神激發(fā)力量”,。傳承和弘揚大別山精神,，對培育擔(dān)當(dāng)時代大任的新人具有重要的理論和實踐意義。

傳承紅色基因,，發(fā)揮學(xué)校思政課主渠道作用

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強調(diào)，中華民族幾千年來形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，我們黨帶領(lǐng)人民在革命,、建設(shè)、改革過程中鍛造的革命文化和社會主義先進文化,，為思政課建設(shè)提供了深厚力量,。新時代傳承好、利用好,、發(fā)揚好以大別山精神為代表的革命文化,，將這一紅色基因融入大學(xué)、中學(xué)和小學(xué)的思想政治理論課教學(xué)之中,，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)時代使命和職責(zé)的時代新人,，是全省所有學(xué)校思想政治工作者共同的職責(zé)和使命。

講好故事,，深度挖掘大別山精神的豐富內(nèi)涵,。大別山精神是中國共產(chǎn)黨精神譜系的重要組成部分，具有豐富深刻的內(nèi)涵,。將大別山精神融入學(xué)校思想政治理論課教學(xué),，關(guān)鍵是要講好大別山的故事，對大別山精神的形成過程,、核心內(nèi)涵,、新時代價值進行深入的挖掘和研究，為學(xué)校思想政治理論課教學(xué)提供鮮活的素材,。

融入課堂,，發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用,。大別山精神是向各階段的學(xué)生進行思想政治教育最真實的第一手素材,是向他們進行社會主義核心價值觀教育的基本手段,是激勵學(xué)生繼承先輩遺志,獻身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動力,。思想政治理論課是對學(xué)生進行馬克思主義理論教育,、思想教育和社會主義核心價值觀教育的主渠道、主陣地,，在新時代要鞏固好這個主陣地,、發(fā)揮好這個主渠道，就必須融入大別山精神,，為上好思想政治理論課提供新的素材,。

深入實踐，在現(xiàn)實情境中領(lǐng)悟大別山精神的核心價值,。推動大別山精神融入思想政治理論課教學(xué),，實踐教學(xué)同課堂教學(xué)同等重要。舉辦學(xué)校思想政治理論課河南紅色文化尋訪研學(xué)營活動,，開展思想政治理論課實踐教學(xué)紅色筑夢行,，帶領(lǐng)思想政治理論課師生深入鄂豫皖蘇區(qū)首府烈士陵園、鄂豫皖首府博物館,、鄂豫皖革命紀念館等紅色文化現(xiàn)場,，觀看大別山革命遺跡，聆聽黨的故事,、革命的故事,、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事,，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中以真情實感領(lǐng)會愛國真諦,、以親身見聞增強愛國意識，增加對大別山精神核心價值的領(lǐng)悟,，堅定對國家忠誠,、為人民獻身的革命理想與奉獻精神。

弘揚大別山精神,，為中原崛起培育時代新人

堅持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合,，豐富大別山精神的內(nèi)涵。當(dāng)前,，新冠肺炎疫情肆虐全球,，我們面臨的內(nèi)外環(huán)境挑戰(zhàn)和風(fēng)險不確定性、復(fù)雜性增加,，全面深化改革任務(wù)更加艱巨,。我們必須堅守大別山革命精神的核心要義，同時要緊跟時代發(fā)展的步伐,，將中國人民在疫情防控中展現(xiàn)的中國力量,、中國精神等具有鮮明時代特色的內(nèi)容與大別山精神融會貫通,，使之成為我們戰(zhàn)勝各種困難險阻、實現(xiàn)全面建成小康社會目標和中華民族偉大復(fù)興中國夢的精神力量,。

堅持宣傳和教育相結(jié)合,，加強大別山精神的應(yīng)用。弘揚大別山精神重在教育,，貴在宣傳,。將大別山精神作為養(yǎng)成教育的重要組成部分從小抓起，把黨的故事,、革命的故事,、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事引入學(xué)校課堂教育教學(xué)內(nèi)容,，使學(xué)生從小便接受大別山紅色文化熏陶,，自覺樹立學(xué)習(xí)革命先輩們優(yōu)秀精神品質(zhì)意識。此外,，加強學(xué)校校園文化建設(shè),，利用電視、電影,、網(wǎng)絡(luò)等媒體加大正面革命題材影視劇播放量,，定期出版具有紅色文化教育性質(zhì)的報紙雜志，舉辦革命知識競賽,、講座等，著力營造弘揚革命精神的濃厚氛圍,。

堅持傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合,，推進大別山精神的綻放。傳統(tǒng)物質(zhì)形態(tài)的紅色文化教育基地建設(shè)和現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)形態(tài)的文化教育基地建設(shè)相結(jié)合,，能夠更大限度地發(fā)揮紅色文化育人功效,。在保護好大別山傳統(tǒng)的革命英雄紀念館、革命發(fā)源地,、重大戰(zhàn)役發(fā)生地等革命歷史遺跡的同時,，創(chuàng)新使用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展多平臺載體，推動建立網(wǎng)上革命英雄紀念館,、拍攝紅色歷史影視片,、建立大別山精神微博微信等APP平臺，既能夠原汁原味地呈現(xiàn)大別山精神的內(nèi)容,，又能夠積極有效地擴展其影響力,，確保大別山精神在傳播中不走樣，同時提高傳播內(nèi)容的針對性,、親和力和有效性,。

大別山精神是中華民族的寶貴財富,，是重要的精神豐碑、強大的思想武器,，擁有強大的道德力量,。新時代呼喚新使命，在全省上下抗擊新冠肺炎疫情,、奮力決勝全面建成小康社會的重要時刻,，教育工作者要牢記踐行立德樹人的神圣使命，把以大別山精神為代表的革命文化切實融入思想政治教育全過程,，讓紅色基因代代相傳,，為中原更加出彩培育勇?lián)姑臅r代新人。（作者系鄭州大學(xué)大別山精神研究中心研究員）

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