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鄭州大學(xué)

《光明日?qǐng)?bào)》刊發(fā)我校張倩紅教授文章:我國(guó)猶太-以色列研究的新進(jìn)展

發(fā)布時(shí)間:2020年01月06日 信息來(lái)源:黨委宣傳部

《光明日?qǐng)?bào)》刊發(fā)我校張倩紅教授文章:我國(guó)猶太-以色列研究的新進(jìn)展

《光明日?qǐng)?bào)》2020年01月06日14版

我國(guó)猶太-以色列研究的新進(jìn)展

作者:張倩紅

改革開(kāi)放以來(lái),尤其是1992年中以建交使猶太學(xué)在中國(guó)勃興,以色列研究也進(jìn)入了學(xué)術(shù)界的視野,。新世紀(jì)以來(lái),,隨著“一帶一路”倡議的提出和中以創(chuàng)新全面伙伴關(guān)系的建立,,猶太-以色列研究成為我國(guó)區(qū)域與國(guó)別研究的典型案例,,其成長(zhǎng)模式與發(fā)展態(tài)勢(shì)值得總結(jié)與借鑒。

中國(guó)第一批猶太研究機(jī)構(gòu)是20世紀(jì)90年代前后出現(xiàn)的,,有上海社科院上海猶太研究中心(1989年),、南京大學(xué)猶太文化研究中心(1992年)和山東大學(xué)猶太文化研究所(1994年),潘光,、徐新,、傅有德、肖憲等是我國(guó)猶太學(xué)研究的先行者,。新世紀(jì)以來(lái),,黑龍江社科院黑龍江猶太研究中心(2000年)、河南大學(xué)猶太研究所(2002年),、北京大學(xué)希伯來(lái)和猶太文化研究所(2009年)等陸續(xù)建立,。伴隨著區(qū)域與國(guó)別研究在中國(guó)的興起,強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)切推動(dòng)原有的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)拓展研究領(lǐng)域,,或者進(jìn)行結(jié)構(gòu)性調(diào)整,,如山東大學(xué)組建了猶太教與跨宗教研究中心,并被列入教育部人文社科重點(diǎn)研究基地,;河南大學(xué),、南京大學(xué)、北京大學(xué)拓展了原有研究基礎(chǔ),,成立了以色列研究機(jī)構(gòu),。我國(guó)一些主要的中東研究機(jī)構(gòu)如西北大學(xué)中東研究所,、云南大學(xué)西南亞研究所、中國(guó)社科院西亞非洲研究所,、上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中東研究所等也逐漸成為以色列研究的重鎮(zhèn),。與此同時(shí),越來(lái)越多的大學(xué)順應(yīng)潮流,,建立了一批新的猶太-以色列研究機(jī)構(gòu),,如對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)中國(guó)猶太經(jīng)濟(jì)與文化研究中心、上海交通大學(xué)以色列中心,、成都電子科技大學(xué)以色列研究中心等,。

科研成果的快速增長(zhǎng)、研究領(lǐng)域的不斷深化并顯現(xiàn)出熱點(diǎn)紛呈的局面,,是我國(guó)猶太-以色列研究最顯著的特點(diǎn)。例如,,猶太歷史,、文化研究一直是研究的熱點(diǎn),也是比較深入的領(lǐng)域,。肖憲的《中東國(guó)家通史:以色列卷》,、張倩紅的《以色列史》和《猶太文化》、傅有德的《現(xiàn)代猶太哲學(xué)》,、徐新的《猶太文化史》和《反猶主義:歷史與現(xiàn)實(shí)》,、潘光的《猶太文明》、徐向群的《沙漠中的仙人掌——猶太素描》等一直擁有廣泛的讀者群,。新世紀(jì)以來(lái),,國(guó)家社科基金、教育部人文社科項(xiàng)目中有關(guān)猶太-以色列的立項(xiàng)超過(guò)了40項(xiàng),,其中潘光為首席專家的《來(lái)華猶太難民研究》,、張倩紅為首席專家的《猶太通史》被列入國(guó)家社科基金重大課題。與此同時(shí),,越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始嘗試多視角,、多維度研究以色列國(guó)家,所取得的成果主要?dú)w納如下:

第一,,以色列的地緣環(huán)境,、國(guó)家政治與安全問(wèn)題。以色列特殊的地緣環(huán)境一直是學(xué)界所關(guān)注的焦點(diǎn),,尤其是圍繞著阿以關(guān)系,、巴以沖突以及中東變局、伊核問(wèn)題對(duì)以色列的影響,,中國(guó)學(xué)者發(fā)表了一系列有見(jiàn)地的科研成果,,如殷罡的《阿以沖突:?jiǎn)栴}與出路》及其相關(guān)成果被廣泛引用,。政黨政治是以色列政治生活中的重要內(nèi)容,在以色列國(guó)家政治現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮著重要作用,。中國(guó)學(xué)者比較全面地研究了以色列政黨政治的發(fā)展歷程,、工黨興衰浮沉、利庫(kù)德集團(tuán)的政治軌跡,、阿拉伯政黨以及以色列共產(chǎn)黨的政治參與等,。近年來(lái)一些青年學(xué)者比較深入地探討了以色列的安全理念、以色列國(guó)家安全委員會(huì),、安全立法等問(wèn)題,。在面臨中東地區(qū)極端主義和恐怖主義勢(shì)力威脅的情況下,以色列的反恐舉措一直備受關(guān)注,,中國(guó)學(xué)者研究了以色列的反恐機(jī)制,、國(guó)家反恐戰(zhàn)略、社會(huì)防控體系以及網(wǎng)絡(luò)安全體系,、網(wǎng)絡(luò)犯罪的治理,、涉毒問(wèn)題的管制等。

第二,,以色列的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式及創(chuàng)新體系研究,。長(zhǎng)期以來(lái),中國(guó)學(xué)者對(duì)以色列的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系的建立,、水資源利用以及高效農(nóng)業(yè)的培育給予了高度重視。學(xué)者們的立足點(diǎn)不僅僅是介紹以色列經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況,,還著力于挖掘以色列經(jīng)濟(jì)對(duì)中國(guó)的啟示,;有些學(xué)者還就兩國(guó)的現(xiàn)代化之路、從內(nèi)向型經(jīng)濟(jì)到外向型的轉(zhuǎn)型以及沙漠農(nóng)業(yè),、特色農(nóng)業(yè),、生態(tài)農(nóng)業(yè)等方面進(jìn)行對(duì)比研究,力圖總結(jié)以色列在高科技產(chǎn)業(yè)發(fā)展,、農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣體系建設(shè),、水安全戰(zhàn)略及對(duì)水資源的控制與分配、海水淡化處理,、廢水和污水的處理與再利用,、農(nóng)業(yè)物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展、荒漠化修復(fù),、食品安全問(wèn)題等方面的成功經(jīng)驗(yàn),。

2017年3月,《中華人民共和國(guó)和以色列國(guó)關(guān)于建立創(chuàng)新全面伙伴關(guān)系的聯(lián)合聲明》發(fā)布,,以色列成為繼瑞士之后第二個(gè)同中國(guó)發(fā)展以“創(chuàng)新”為標(biāo)志的伙伴關(guān)系國(guó)家,,中國(guó)也掀起了研究以色列創(chuàng)新的熱潮,。學(xué)者們認(rèn)為,以色列在加大教育投入,、提升研發(fā)能力,、著力于技術(shù)轉(zhuǎn)化、健全法治體系,、優(yōu)化人力資源配置,、推動(dòng)國(guó)際合作、完善城鎮(zhèn)治理體系等方面積累的經(jīng)驗(yàn)對(duì)中國(guó)的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展具有重要借鑒意義,。

第三,,關(guān)于以色列外交關(guān)系及中以合作研究。長(zhǎng)期以來(lái),,學(xué)界一直重點(diǎn)關(guān)注美以關(guān)系,,研究?jī)?nèi)容既覆蓋了不同歷史時(shí)期美以關(guān)系的演變、美以特殊同盟的形成等,,也特別聚焦了美國(guó)中東戰(zhàn)略調(diào)整對(duì)以色列的影響,、奧巴馬時(shí)期美以關(guān)系的裂痕與評(píng)估等。特朗普?qǐng)?zhí)政以來(lái),,中國(guó)學(xué)界持續(xù)密切關(guān)注美以關(guān)系的升溫,尤其是美國(guó)大使館遷館事件以及特朗普承認(rèn)耶路撒冷為以色列首都所引發(fā)的國(guó)際反應(yīng),,并從不同視角分析了特朗普政策的歷史原因與現(xiàn)實(shí)關(guān)切,。除了美以關(guān)系以外,學(xué)者們也關(guān)注以色列與伊核危機(jī),、以俄關(guān)系,、以色列與歐盟的關(guān)系、以色列與阿拉伯世界,、以色列對(duì)哈馬斯的政策,、以色列與土耳其的關(guān)系等。

近年來(lái),,中國(guó)與以色列在政治,、經(jīng)濟(jì)、文化,、科技等方面的合作迅猛發(fā)展,,學(xué)界在中以關(guān)系問(wèn)題上的研究取得了新進(jìn)展,這些研究成果主要包括以色列人的中國(guó)觀,、“一帶一路”倡議在以色列的反響,、以色列與中國(guó)的經(jīng)貿(mào)往來(lái)、中以人文交流機(jī)制的建立,、中以創(chuàng)新合作聯(lián)委會(huì)的成立與工作機(jī)制,、中以創(chuàng)新合作的成就與困難等主題,,還探討了中以創(chuàng)新發(fā)展模式的異同以及中以之間實(shí)現(xiàn)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通,、貿(mào)易暢通,、資金融通、民心相通的機(jī)遇與挑戰(zhàn),。

“彈丸之地”以色列能夠成為中國(guó)學(xué)術(shù)界經(jīng)久不衰的研究熱點(diǎn),,確實(shí)是一種獨(dú)特的現(xiàn)象。作為區(qū)域與國(guó)別研究中的一道風(fēng)景,,中國(guó)的以色列研究既有國(guó)際視野,,又不乏中國(guó)特色,其特點(diǎn)可概括如下:

第一,,注重現(xiàn)狀研究,。猶太學(xué)初興之時(shí),中國(guó)學(xué)術(shù)界的聚焦點(diǎn)主要集中于猶太歷史文化領(lǐng)域,,如希伯來(lái)圣經(jīng)研究,、古代猶太社會(huì)研究、猶太啟蒙運(yùn)動(dòng)與宗教改革,、不同時(shí)期的來(lái)華猶太人等,。新世紀(jì)以來(lái),由傳統(tǒng)的猶太歷史文化向以色列國(guó)家的轉(zhuǎn)向明顯,,更多的學(xué)人把研究領(lǐng)域聚焦于當(dāng)今以色列國(guó)家的方方面面,。從研究導(dǎo)向來(lái)看,現(xiàn)實(shí)意識(shí)與當(dāng)下情懷明顯上升,;從成果內(nèi)容來(lái)看,,越來(lái)越多的人著力于探討現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,描述以色列國(guó)家的特性與發(fā)展歷程,,挖掘以色列因素在中東地緣環(huán)境乃至世界舞臺(tái)上的影響力,。

第二,注重從區(qū)域研究的視野中觀察以色列個(gè)案,。中國(guó)學(xué)者普遍認(rèn)為,,自第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái),中東經(jīng)歷了前所未有的世紀(jì)巨變,,民族國(guó)家建構(gòu)以及發(fā)展道路的選擇是中東國(guó)家不得不面對(duì)的永恒主題,。整體來(lái)看,當(dāng)今中東阿拉伯世界的政治民主化進(jìn)程普遍受挫,,經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化模式紛紛失敗,,威權(quán)政治面臨諸多挑戰(zhàn)。但是,,處于中東地緣環(huán)境中的以色列卻因?yàn)闅v史傳統(tǒng)的差異而走上了另外一條道路,。今天以色列雖然存在著“猶太國(guó)家”與“民主國(guó)家”的激烈博弈,,政治碎化與族群分裂的現(xiàn)實(shí)依然嚴(yán)峻,但以色列的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化模式以及政治文化的建構(gòu)歷程在中東地區(qū)獨(dú)樹(shù)一幟,。因此,,中國(guó)學(xué)者從中東大格局中觀察以色列個(gè)案,總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),,并分析其對(duì)其他發(fā)展中國(guó)家的啟示,。

第三,關(guān)注非主流及少數(shù)族裔的學(xué)術(shù)表達(dá),。中國(guó)學(xué)術(shù)界一方面聚焦于以色列的主流意識(shí)形態(tài)以及官方歷史敘事,,尤其是關(guān)于猶太復(fù)國(guó)主義的回歸歷程、以色列民族國(guó)家建構(gòu)的歷史篇章,、移民社會(huì)的發(fā)展,、創(chuàng)新型國(guó)家的成長(zhǎng)以及國(guó)際影響力等;另一方面,,對(duì)非主流的學(xué)術(shù)表達(dá)如后猶太復(fù)國(guó)主義思潮,、多元文化主義、以色列國(guó)家的異質(zhì)表達(dá)者也予以關(guān)切,。從研究對(duì)象上看,,既聚焦主體民族在以色列的發(fā)展歷程,也關(guān)注少數(shù)族裔阿拉伯人,、貝都因人的生存狀況及其社會(huì)訴求與現(xiàn)實(shí)困惑,。

總體來(lái)說(shuō),中國(guó)的猶太-以色列研究興起得較晚,,但在學(xué)界同仁的努力下,近年來(lái)取得了一些成績(jī),。當(dāng)然,,它還存在很多不盡如人意的地方,如習(xí)慣于某些套路式的觀點(diǎn),,深入的個(gè)案分析不夠,,富有學(xué)術(shù)深度與創(chuàng)新性的成果不足等。因此,,真正形成具有中國(guó)特色,、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派且與國(guó)際學(xué)術(shù)界深度接軌的猶太-以色列研究體系仍任重而道遠(yuǎn),。(作者系鄭州大學(xué)教授)

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